LANZAMIENTO REVISTA MULTITUDES INVISIBLES

TRATADO DEL TIEMPO EN 43 PALABRAS

El tiempo es un engaño, lo escribo hoy 24 de agosto de 2280, justo antes de salir a cumplirle la cita a la cicuta. Siempre he muerto envenenado, juzgado de traición y negado a ser amado, o más bien a amar con plenitud.

LA NOCHE DEL SABADO (primera crónica)

A mediados de los 70 del corto siglo XX, apareció una película juvenil protagonizada por Jhon travolta, que se conoció en Latinoamérica como fiebre de sábado en la noche. En los ochenta un grupo de rock en español llamado prisioneros cantaba sábado en la noche la gente busca una botella, y así podríamos seguir describiendo diferentes formas en las que se han hecho alusión a las noches del sábado. Estas memorias las traigo a colación, precisamente por que el sábado anterior me fui a tomar unas cervezas, en un sitio que por demás es muy aburridor, pero que me permitía mirar hacia Multicentro y Arkacentro, lugares donde se encontraban reunidos un gran número de jóvenes. Así observe a los emos, punk, rockeros, skater, gomelitos… ¡ahh! Y a la tribu más incomoda del planeta, la policía, la cual estuvo toda la noche estacionada en el sector, para que los jóvenes sintieran que se encuentran vigilados por el peso infame de la ley. Bueno, los gomelos se sentían protegidos.

fuera de pequeños roses, fumarolas, reducidos brotes de intolerancia y charlas amenas, no observe absolutamente nada del otro mundo, lo que si me impresiono es que la ultima tribu en retirarse del lugar, fueron los uniformados. Confirmando así, que la sociedad y las instituciones normativas continúan mirando a los jóvenes y sus prácticas como acciones peligrosas, extrañas y hasta endemoniadas. Por ello, en los lugares donde realizan presencia masiva, llega el agua bendita, los comentarios corrosivos y la estructura de los aparatos represivos.

El temor al diferente, al otro y a lo otro, se mantiene intacto en las sociedades “civilizadas”, así como la tendencia a reprimir la diferencia en aras de la seguridad, es decir la sensación de tranquilidad que da la homogeneidad. Aun no aprendemos, ni somos sensibles a vivir en diferencia, seguimos mirando las prácticas de los otros con ojos inquisidores.

Los jóvenes, así en plural, han construido múltiples formas de sentir, percibir y vivir el mundo, mundos que se reflejan en la diversidad de las culturas juveniles y en la multivariada reorganización de las tribus urbanas. Las cuales bajo diferentes estilos de vida configuran una nueva estructura societal, donde la música, la estética y el lenguaje se convierten en el transito que llena de sentido los espacios vitales de vida, es decir en los intersticios de la vida social se han reconfigurado las esencias del que hacer humano.

Bajo lo anteriormente expuesto se puede concluir que, las características principales de la juventud se hallan en su heterogeneidad y manifestaciones culturales, por ello el papel del mundo adulto no debe ser satanizar sus prácticas, ni aumentar la vigilancia y el castigo. Por lo contrario debemos aplaudir esa diversidad de expresiones y aprender con ellos a vivir en diferencia.

6 de Marzo

6 de marzo Marcha por la vida

Acto de Homenaje a las Víctimas en diversos lugares de Colombia y del mundo

En medio de la criminalización de las víctimas, del olvido que arropa el tiempo de esta desusada democracia, de las cerca de 60 mil víctimas de crímenes de lesa humanidad desde 1960, de los cerca de 15 mil desaparecidos, las más de 3.000 fosas existentes, más de 4 millones de desplazados forzados y más de 7 millones de hectáreas de tierra apropiada ilegalmente, queremos hacer un Homenaje a las Víctimas de Crímenes de Estado.
En su memoria andando por las calles, afirmando su dignidad, y la construcción de verdad, justicia, reparación integral, el próximo 6 de marzo en diversas partes de Colombia y el Mundo realizaremos un acto simbólico de duelo colectivo. En la sensibilidad de la solidaridad, en la comunicación de la palabras y de los abrazos, en la presencia de los ausentes en la memoria oficial, un Homenaje a las Víctimas.

Estamos decididos a no condenar en el olvido a las víctimas del paramilitarismo y del terrorismo de Estado. Queremos bajo actos simbólicos y culturales expresar nuestro compromiso y solidaridad con todas las voces y vidas invisibilizadas por el establecimiento. Son muchos años de olvido, es hora de gritar basta ya, no están solos, nosotros también sentimos su dolor, desesperanza, tristeza, angustia e impotencia. Nos negamos a aceptar que existan poblaciones redundantes, poblaciones sobrantes, no es posible que continúen en Colombia, millones de personas que no gocen de los derechos fundamentales, que consigno la constitución política de Colombia.

Miles de jóvenes tolimenses saldremos el 6 de Marzo desde la Universidad del tolima a marchar por las principales vías de la ciudad, a pedir justicia, reparación, restauración y recuperación para las víctimas de la violencia estatal y paramilitar, la cual incluye a los desplazados, desaparecidos, asesinados, los sin trabajo, los niños trabajadores… en fin todos aquellos que han sido abandonados a su suerte por la sociedad colombiana.

Este 6 de Marzo saldremos diversas expresiones juveniles a marchar bajo la consigna vencerá la vida, no mas niños muriendo de hambre, no más desempleo, no más desaparecidos, no más desplazados, no más asesinados, respeto integral a la vida… y de esta forma esperamos rendirles un sentido homenaje a todos los que han padecido hasta la saciedad la barbarie de la guerra sucia.

6 de Marzo, te esperamos

sí loco, el punk es más que sonido

Sí loco, el punk es más que sonido

El universo de las culturas juveniles sólo se visibiliza cuando algún acto desafortunado pasa al interior de ellas, de lo contrario, se mantiene en la esquina más olvidada del ostracismo político. En efecto, los jóvenes son visibilizados por la sociedad, cuando hay enfrentamientos entre tribus urbanas, alteraciones al orden público o en casos extremos cuando algún joven pierde la vida en forma violenta, fenómeno que en la actualidad se ha vuelto muy frecuente.

Este es el caso de los sucesos acaecidos en la noche del 23 de noviembre, en la ciudad de Ibagué, cuando el punk Ricardo Ruge, “el loco”, perdió la vida, y un skater fue gravemente herido, al parecer, bajo la mano sanguinaria de una secta de Skinhead[1] de corte neonazi.

De nuevo la muerte, es la única que convoca a la prensa regional y nacional, la cual, bajo sus ya acostumbrados artículos superficiales y tendenciosos, referenciaron el acto de barbarie, como una supuesta guerra entre tribus de la ciudad. Como sólo se dedican al rastreo de consumidores e industrial culturales y, si el Tiempo da Espacio, balbucean las prácticas, significados, y horizontes de sentido de las culturas juveniles.

La muerte de “el loco” no es un producto de una guerra entre tribus, no se da por la disputa de un territorio, ni surge por el cruce de rencillas entre gustos estéticos o sonoros, tampoco es un hecho aislado en el panorama político nacional. Es la consecuencia de la atomización social que vive nuestro país, que ha llevado a amplios sectores de jóvenes a las trincheras contraculturales y, también, a que un reducto se entregue a proyectos totalitarios, como la filosofía nacional socialista alemana.

En este sentido, la muerte de Ricardo Ruge o los constantes enfrentamientos entre los punkeros y los skinhead de corte neonazi, no se dan a raíz de simples brotes de intolerancia entre las culturas juveniles: PRIMERO, porque la ideología de la muerte que enarbolan las bandas neonazis, no es producto de la reorganización del mundo juvenil contemporáneo y, SEGUNDO, porque su accionar de sangre y muerte no responde a los cánones establecidos de un movimiento cultural. Por ello, a lo que asiste la sociedad, es a la estructuración de una organización paramilitar juvenil, que ha recogido las acciones y funciones de Las Sturmabteilung o SA (tropas de asalto), organización paramilitar “camisas pardas” del partido nazi alemán.

Estas agrupaciones de terror y muerte se dedican en consecuencia a discriminar, golpear y asesinar a todos aquellos que son diferentes, al otro y lo otro, por ser considerados inferiores a su “raza” e “ideología”. Son maquinas programadas, exterminadores sociales, traficantes de la vida y enemigos de la alegre rebeldía. Realizan rondas nocturnas, con el único propósito de agredir físicamente a homosexuales, indigentes, ladrones, mestizos, extranjeros, rockeros, punkeros… siendo estos últimos, los escogidos en la caravana de sangre del 23 de Noviembre.

La tribu punkera fue herida de muerte al defender la autonomía y la libertad. No fue suficiente poner “la cresta” en alto, las fuerzas oscuras de los perros sin bozal del fascismo y de sus amos uniformados, decidieron gritar al unísono muerte, muerte muerte.

[1] El skinhead tradicional es un luchador de las causas obreras, un cómplice idóneo de la transformación social, sin embargo, un grupo de jóvenes de ultraderecha, tomaron por asalto sus atuendos y estilos, ya que eran apropiados para sus batallas, es decir para sus prácticas fascistas.

TAN CERCA Y TAN LEJOS

Con cariño, para el amado devaneos…del antítesis del amado.

Las transformaciones científicas y tecnologías realizadas en el campo de la comunicación, han generado una ruptura societal que aun no se ha estudiado a profundidad. Por ello, simplemente intuimos que estamos ante una antropogénesis del ser humano, que trasloca sus imaginarios, su forma de ser y la forma de estar juntos. En este sentido, los antiguos conceptos de tiempo y espacio se han vaporizado, emergiendo nuevas dinámicas donde lo lejos y lo cerca se redimensionan, donde los espacios vividos se confunden entre lo material y lo virtual. Un gran ejemplo son las nuevas amistades virtuales, donde los individuos se sienten más cerca con personas territorialmente distantes, es decir, su espacio vivido es la virtualidad, ahí en ese nuevo mundo encuentran la forma de asirse a la sociedad ¿pero a cual?

Esta nueva generación que creá símbolos, significados y sentidos a través de las mediaciones, abandona casi por completo escenarios sociales de otrora, como el barrio, la calle, la plaza pública… ahora la televisión, el video, el Internet son los mundos que diseñan los nuevos lugares de encuentro. Nos vemos en el Chat, envíamelo por correo, me desespero cuando no estas en el messenger… son frases comunes que nos muestran la radicalidad del cambio y la ausencia de una reflexión crítica de estas nuevas formas de estar en el mundo.

Es de aclarar que no queremos satanizar los avances de la tecnología como sacerdotes de la tradición, pero si llamar la atención que ante esta nueva realidad virtual, que sin avisar, ni tejer proceso alguno, irrumpió en nuestras vidas y que la hemos aceptado como mansas ovejas, iniciemos un proceso de reflexión y de debate.

EL CULPABLE

Un joven fuerte de cuerpo pero debilitado por el hambre, se hallaba sentado en la vereda con la mano estirada hacia los transeúntes, mendigando y repitiendo la triste canción de su fracaso en la vida, padeciendo hambre y degradación.Al llegar la noche, secaron se sus labios, debilito se su lengua y su mano aún se hallaba tan vacía como su estómago. Con las limitadas fuerzas que le quedaban, consiguió salir de la ciudad y sentarse bajo un árbol a llorar amargamente. Entonces elevó los vacilantes ojos al cielo, mientras el hambre lo carcomía por dentro, y dijo:_ ¡ OH, Dios !, fui a ver al rico en busca de trabajo, pero él me lo negó por mis harapos. Llamé a las puertas de la escuela y fui despedido por tener las manos vacías. Pedí cualquier ocupación a cambio de pan cotidiano, pero fui repudiado por mi aspecto. Al fin, me resigné a pedir limosna; pero al verme tus fieles, ¡ OH Dios ! , me decían que soy joven y fuerte y que la ciudad no debe socorrer a los perezosos. ¡ oh Señor ! , por tu voluntad mi madre me dio a luz, y si existo en ti, soy como tu has querido. ¿ por qué los hombres me niegan el pan cuando lo pido en tu nombre ?En ese instante la fisonomía del joven cambió. Se puso de pie y sus ojos relucían como astros. Con una rama seca elaboró un grueso bastón e indicando con él a la ciudad, gritó:Pedí vivir con el sudor de mi frente y nada obtuve; colmaré mis deseos con la fuerza de mi puño. Pedí pan en nombre del bien y los hombres no me escucharon, entonces lo tomaré en nombre del mal y lo tendré en abundancia.Los crueles años hicieron del joven un ladrón, asesino y exterminador de almas. Aniquiló a sus enemigos y juntó una fabulosa riqueza, con la que superó a los poderosos. Fue admirado por sus colegas, envidiado por el resto de los ladrones y recelado por las multitudes.Sus riquezas y fingida reputación influyeron sobre el emir para que lo designara alcalde de esa ciudad: el triste comportamiento de los malvados gobernantes. Entonces los despojos fueron legales; la autoridad estimuló la opresión; el exterminio de los débiles fue un lugar común; las muchedumbres sobornaron y lisonjearon.De esta manera, el hombre hace, por su avaricia, del indigente un criminal, y por su dureza, del pacífico, un sanguinario.

KHALIL GIBRAN -Lágrimas y sonrisas-

CONSUMO DE DIP EN IBAGUÉ

El mes anterior, la personería municipal de Ibagué prendió las alarmas ante la aparición de una nueva sustancia psicotrópica que inhalan los jóvenes y que se compra legalmente en las farmacias de la ciudad, el nombre que le han dado sus consumidores es de DIP. Según estudios preliminares, todo parece indicar, que la desconocida sustancia es Diclorometano (Cloruro de metileno, CH₂Cl₂), un líquido incoloro y volátil que normalmente se usa como disolvente o propelente de aerosoles. Su composición química indica que su toxicidad es de intoxicación aguda y actúa como depresor del sistema nervioso central, originando embriaguez e incoordinación.

Si se inhala en alta densidad, provoca vértigo, somnolencia, dolor de cabeza, nauseas, perdida del conocimiento, debilidad y muerte. Por ello, se recomienda médicamente que si alguien inhala prolongadamente el Diclorometano: se le busque aire limpio, reposo, respiración artificial si estuviera indicada y proporcionar asistencia médica.

Ahora bien, incorporándonos al estudio socio cultural, surge de nuevo la pregunta, ¿Qué está pasando en la sociedad, que los jóvenes buscan de múltiples formas huir del principio realidad?, por que realmente es esa la raíz del problema, algo huele mal entre nosotros, algo ha muerto en la humanidad y su hedor molesta a las nuevas generaciones. Por ello, insaciablemente están experimentando aventuras, que los acerque al principio fantasía, que los lleve en una sola explosión, lejos de este mundo que no les ofrece nada. Recordando a Marshall Berman el miedo del hombre moderno no es al cambio, sino a que no cambie nada y parece que ese miedo, es una realidad inminente.

Una sociedad enferma, es aquella que a perdido la armonía de su cuerpo social, que ha alterado los principios básicos de sus relaciones sociales. Alteraciones que se han profundizado de tal forma en grandes sectores de la sociedad – con mayor fuerza dentro de la juventud – que les hace mirar la vida sin ningún futuro. Por ello, las victimas de la enfermedad recurren como cualquier enfermo terminal a utilizar la droga que calme parcialmente los dolores que los aquejan, sin que ello genere alguna esperanza de un alivio real.

De lo anterior se desprende, que la solución a estas situaciones nos lleva a buscar una mirada integral, que involucre, la subjetividad de la juventud, así como las ínter- subjetividades sociales de la ciudad de Ibagué. Para de esta forma optar por medidas que realmente nos lleve al problema de raíz. Problemas que están en el conjunto de la sociedad y que se hace más visible en las nuevas generaciones. Por ello, desde el Observatorio de Juventud, nos alejamos sustancialmente de las medidas policivas y macartistas de la moral filistea, que pretende ver a los consumidores de droga, como enfermos sociales, delincuentes, desadaptados… y exhortamos a reflexionar el tema de manera compleja.

JÓVENES Y NUEVAS FORMAS DE MOVILIZACIÓN

Asistimos a nuevo orden mundial que se viene estableciendo con la finalización del siglo XX y el comienzo del XXI. Ese nuevo orden tiende a la homogenización de las estructuras sociales, políticas, económicas y culturales, un mundo plano y con límites, con puntos establecidos de control y con reglas que unifican el pensamiento. Un mundo soñado por cualquier totalitarista, sin importar su corriente ideológica. Frente a tal reto, la diferencia se convierte en utopía, ser "distinto" puede ser catalogado como error del sistema y lo distinto puede ser todo aquello que no encaje dentro del molde de "aceptado" por los nuevos cánones del orden.

Ante tal estado de cosas, los jóvenes de hoy, asisten a un reto mayúsculo, se acomodan al sistema o luchan por la diferencia. La primera opción es la fácil, la cómoda, la que te garantiza que serás parte de la maquinaria de producción-consumo y por lo tanto te ofrece éxito y bienestar. El sacrifico es mínimo, en términos de aceptabilidad y contundentes, en términos de autonomía. Se sacrifica la diferencia y se acepta el modelo prevaleciente. El segundo caso es el problemático, porque no aceptar las formas que imperan como regulación y homogenización, implica irse de frente contra el sistema, optar por la utopía, por un mundo diferente en dónde el ser humano prevalezca sobre las mercancías, sobre las ideologías, sobre la muerte y sus diferentes tipos de barbaries, un mundo para todos y para cada uno de sus habitantes, un mundo en equilibrio entre el ser humano y la naturaleza, un mundo que no cabe en los actuales modelos de administración universal.

¿Y cómo aumentar el torrente de los diferentes? Parece ser que la comodidad del mundo psotmoderno impide abrir los ojos a la realidad, pero se observa cada vez mayores cantidades de jóvenes manifestándose en contra de los postulados del orden total, a favor de la ecología, de la libre expresión sexual, de la no contaminación del planeta, de la lucha contra la pobres, en fin, contra todos aquellos sucesos propios del orden. Y muchas de las formas de protesta siguen conservando los viejos modelos de luchas de clases, pero también empiezan a gestarse otras maneras de protestar, de estar en "des-acuerdo" con los estamentos reguladores y con sus expresiones que se clonan en todas las estructuras sociales. Faltan estudios más juiciosos sobre estas formas de asimilarse diferente, pero se puede adelantar que ellas se dan a través de la música, la forma de vestir, el uso del lenguaje, la utilización de símbolos semiotizados de su realidad inmediata y la trasgresión de las normas como el caso de los jóvenes extremos, entre muchas más.

Cada generación deja una impronta en las sociedades que construye, y los jóvenes de la actual, tendrán en sus manos el reto hacerle frente a una sociedad avasalladora del "otro" y sólo el futuro a corto plazo, permitirá evaluar su capacidad de asimilación o resistencia.

LANZAMIENTO DE REVISTA

Son otras miradas, son acciones descarriladas, son alteridades multiples, son los jóvenes con su alegría

El Observatorio de la Juventud de la Universida del Tolima, tiene el gusto de invitarlos al lanzamiento de la revista: Multitudes invisibles , que se llevara acabo el 26 de Julio de 2007 en la sede central del alma mater.

A todos los cibernautas les informamos que, hemos abierto un espacio de comunicación ciberespacial para que particpen ese día en directo.

¿Qué entiendo por juventud?

El pensamiento hegemónico elaboró una concepción de juventud como categoría de transito, como una etapa de preparación para lo que si vale, un momento de la historia donde se abandonan los valores primarios en aras de obtener unos supuestos valores de mayor elaboración, de esta forma, y nada de raro seria, que la palabra joven naciera al ver el padre como su hijo abandono la niñez, pero que aun no es un padre, que aun no es capaz de dominar cínicamente todas sus relaciones o que aun no ha decidido aceptar placidamente la sumisión, en ultimas, un momento indeterminado del desarrollo.

La juventud por ello, en el mejor de los casos es vista como futuro, es decir como en las carreras de relevos, los jóvenes tomaran el testigo y seguirán la carrera sin sentido. Paradójica realidad, que mira al joven como futuro y en el futuro no hay joven, algo así como un harakiri de la vida.

Bajo estas circunstancias, lo primero que debemos transformar a la hora de hablar de juventud, es esa mirada mesiánica que impide que los miremos como presente, como realidad inmanente y como sujetos de desarrollo, y es precisamente en este sentido, que Alejándome antagónicamente de la visión dominante que obra sobre ella, quisiera inicialmente esbozar que, en ningún caso comprendo esa categoría sociológica, como un acto de fe en el mañana, sino como un presente que transforma ese futuro vaticinado.

En este orden de ideas, la juventud contemporánea, no es un concepto vacío, ni homogéneo, es una construcción social y cultural, delineada a través del capital simbólico y social en correspondencia con las relaciones sociales de producción, relación que varia según los usos sociales que de allí se generen. De ahí que de ahora en adelante no se pueda hablar de juventud sino de juventudes y en especial descritas conjuntamente en su presente histórico.

El nuevo pasaje de la historia, a construido un(os) joven(es) que emergen de una poderosa industria cultural que oferta bienes y servicios determinados por los avances técnico-científicos. Lo que conlleva en primer lugar, a una socialización mediática, que se da a través de la televisión, el video, las superautopistas informáticas; territorios discontinuos, móviles e inmateriales y en segundo lugar conlleva a que las múltiples expresiones de los jóvenes se den a través de la cultura, por ello, algunos autores han acuñado el termino culturas juveniles.

En consonancia con lo anteriormente expresado vamos a entender por joven(es) una expresión socio-cultural, que se encuentra en un espacio determinado y que contiene una forma de estar en el mundo completamente diferenciado del mundo adultocentrista, por ende, los temas de interés, comportamientos, visiones… ya no son las mismas. En palabras de Walter Grob, la juventud no es una fase natural del desarrollo humano sino una forma de comportamiento social que debe ser vista como el resultado de la cultura occidental, de la cultura Judea-cristiana.

LA DICTADURA DEL ADULTO

Ser joven no es sólo tener una edad que quede en el rango estipulado por las normas, que luego sufre el quiebre cuando ese tiempo de gabela termina y entonces todas y todos deben asumir el rol social impuesto. Esta idea ha prevalecido en todos los órdenes sociales, pero está muy lejos de la realidad. Ser joven tiene muchas implicaciones. La categoría "Juventud" está mediada por las multiples formas en que un ser humano decide ser y estar en el mundo, decisiones que no siempre se acomodan a lo que los adultos y las instituciones que formatean el joven quieren, de ahí que una constante en la hsitoria del joven, es la presencia de una ruptura entre sus sueños y la realidad; ruptura que lastimosamente termina en un acercamiento y amoldamiento al mundo de los adultos.

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Me surge una pregunta: ¿Qué pasaría si el mundo se construyera desde las miradas juveniles? parece ser que los adultos no han podido dar cuenta de una forma de habitar el mundo sin que ella vaya en contra de la misma naturaleza humana. Las acciones humanas de actualidad conducen al caos, la inequidad, la injusticia y el predominio del mercado sobre cualquier otro referente. Quien no se amolda a la gran máquina del mundo, está por fuera de ella y por lo tanto no existe, o es una falla del sistema. Por eso, cada vez los jóvenes optan a priori por buscar un lugar en ese largo eslabón que se extiende y nadie sabe cuál es la punta. Para evitar que el joven construya posibildiades diferentes se crean mitos para resaltar su irresponsabilidad, su rebeldía dañina, su falta de formación, su des-orientación en el mundo, su falta de objetividad, etc..

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Si revisamos detenidamente la historia, es la creatividad, la intolerancia a los esquemas, la búsqueda de nuevas posibilidades y el arrojo, lo que ha permitido al ser humano avanzar por rutas menos inhumanas... y estas son características propios del llamado joven, pero la administración que el adulto hace del mundo, excluye en mayor parte estas visiones o toma lo que necesita de ella para prolongar su dictadura.

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Nota:

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Para profundizar en el tema sobre la categoría juventud puede conectarse con un artìculo de Jesús Macedo Gonzlaez, AQUI.

Oiga, Mire, Vea, LA JUVENTUD SÍ CUENTA!

Festival Nacional de la Juventud
Oiga, Mire, Vea,

LA JUVENTUD SÍ CUENTA!

I Festival Nacional de la Juventud Colombiana, en un nuevo proyecto de paz, inclusión, justicia, dignidad y oportunidades con base en el dialogo social.
Jornadas de realización del Festival
Diciembre 7, 8 y 9 de 2006

PRESENTACIÓN DE LA JORNADA

Cuando el país atraviesa por uno de los momentos más difíciles de su historia, atado a un conflicto armado interno, político y social, al aumento acelerado de las contradicciones sociales y políticas, el I Festival Nacional de la Juventud Colombiana, será una oportunidad importante para reafirmar que la JUVENTUD SÍ CUENTA! en un nuevo proyecto de paz, inclusión, justicia, dignidad y oportunidades con base en el dialogo social.

El presente y futuro de los jóvenes está supremamente ligado a la solución del conflicto social y armado interno, a través de la construcción de políticas, tendientes a que los jóvenes actuales y futuras generaciones, no batallen, ni se vinculen a una guerra sin sentido, por el contrario, dedicarnos a construir País y resaltar que la JUVENTUD SÍ CUENTA!.

Ante esta realidad, los y las Jóvenes Vallecaucan@s y Colombian@s nos unimos, nos reforzamos, nos convocamos, nos movilizamos, nos organizamos en miles y miles de esfuerzos que recorren la nación: Los jóvenes estudiantes defienden los derechos a una educación pública, gratuita y de calidad, a las libertades y a la democracia, a la inclusión, la no discriminación y combate al racismo y las formas conexas de intolerancia; las expresiones artísticas, culturales, recreativas y deportivas que expresan los sentimientos de respuesta y el cambio de las realidades actuales. La Juventud, como el País, se niegan a declinar sus esperanzas, su espíritu creativo, soñador, visionario y realista para tejer una nueva Política publica de juventud en Colombia.

Convocamos a los y las jóvenes de nuestra Colombia, desde nuestra Multiculturalidad y Pluriétnicidad, desde sus identidades, sus necesidades y sus experiencias a potenciar sus sueños y a la participación activa y proactiva en el escenario del I Festival Nacional de la Juventud Colombiana, espacio que se pretende sea un potenciador de las propuestas juveniles hacia una unidad, hacia un relevo generacional, para enfrentar las adversidades y todas aquellas políticas que afectan a la Población en especial a los jóvenes.


OBJETIVO GENERAL

Contribuir a la formación de un proceso Socio-Político de inclusión juvenil, para promover y proyectar su participación, empoderamiento y sentido de pertenencia en cada rincón de Colombia, en donde se destaque que la JUVENTUD SÍ CUENTA! tanto en lo local, lo regional y lo nacional, de carácter amplio y plural, con base en el dialogo social y en favor de la promoción y la defensa de los derechos juveniles, la paz y la democracia.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Impulsar a nivel nacional la Iniciativa popular juvenil de reforma constitucional en contra del Servicio Militar Obligatorio, en donde se respete la Objeción de Conciencia.

Servir de punto de encuentro e intercambio de experiencia de los procesos juveniles que desde diversos ámbitos se desarrollan en el país.

Generar un proceso de opinión juvenil local, regional y nacional a favor del intercambio humanitario, una salida política negociada al conflicto armado interno, y un proceso de paz entre los actores armados legales e ilegales.

Construir y definir colectivamente una Agenda del Plan Decenal de acción juvenil nacional, en donde se involucren lineamientos Políticos como: La Integración de los jóvenes en el desarrollo económico regional; El Reconocer a l@s jóvenes como sujetos de derechos y deberes; Fortalecer los procesos, mecanismos y escenarios de participación formal e informal de los jóvenes; Generación de dinámicas de encuentro, convivencia juvenil y social; Impulsar y fortalecer las identidades culturales de l@s jóvenes; Impulsar y fortalecer los procesos de construcción de las Étnicidades en los Jóvenes Afrocolombianos e Indígenas; Activar los escenarios de integración regional, intersectorial e interinstitucional para la gestión de las intervenciones en juventud, Reforma a la ley 375, ley de la Juventud, Espacios de participación de los Jóvenes, Consejos Locales, Distritales, Municipales, y Departamentales de Juventud, Construcción de la Federación Nacional de Consejeros de Juventud Capitulo Colombia.

Participa con tu ponencia en uno de los temas relacionados en el contenido temático.

Por favor enviar el listado de la Delegación y la ponencia a los siguientes correos.

david_colonia@yahoo.com Cel: 310 - 5006687
festijuventudvalle@yahoo.es Tel:620 0000 Ext 1703-06
clavilla77@yahoo.es Cel: 312 2559469

Video concierto Nirvana.

Video concierto Nirvana.

Lo mejor,
lo peor,
lo bueno
y lo malo
de la historia
de la banda insignia
del grunge de los 90´s.

Fecha: Jueves 30 de Noviembre.

Hora: 8:00 p.m.
Lugar: Rock bar
(cra 4ª con calle 12 esquina segundo piso)


Ibagué.

Cover: $ 1.000

GRAFFITI (I)

El término graffiti es de procedencia italiana (“graffiare” o garabatear) que signigfica pintar. Los graffiti son una expresión que mezcla elementos de texto e imagen, sin entrar a diferenciar lo que para algunos autores llaman pintada en las calles y lo específicamente denominado cultura del graffiti, se entenderá para la presente narración que, graffiti son todas aquellas manifestaciones de texto e imagen realizadas en las zonas públicas de la ciudad. El graffiti, por lo tanto será una escritura o representación del pensar de un individuo, grupo, colectivo de cualesquiera de las expresiones vivas de la ciudad.

Bajo este orden de ideas, desde el Observatorio de Juventud de la Universidad del Tolima hemos iniciado la recolección video-gráfica e interpretación de los graffitis existentes en la ciudad de Ibagué. Encontrando que, en la actualidad los graffiti muestran un gran giro en su fin y sus objetivos. Antes el graffiti mostraba un mensaje corto y reflexivo, era muy común hallar en las zonas públicas los graffiti de orden político, religioso, recreativo… y hasta combinaciones “que gobiernen las putas ya que sus hijos no pudieron” “mi novia es una puta atentamente Pluto” son una muestra de esa época, como podemos ver el mensaje era el fin y el graffiti el medio elegido. Hoy en día estas expresiones no desaparecen pero se conviente en manifestaciones emergentes de los graffiti, ya que la preferencia contemporánea son simplemente una muestra de existencia, una marca o un sello, “redskin” “territorio punk” “skater” son parte de las escrituras halladas. Para este nuevo estilo de rayada por llamarlo de laguna manera, el mensaje no esta en el graffiti sino en otros medios, primordialmente en la música.

Caso aparte merecen los esténcil que son una combinación de texto e imagen con mensaje, este estilo de graffiti muestra una preparación ya que utiliza plantilla y siempre refleja una crítica a la sociedad contemporánea. “mata tu televisor dentro de una pantalla” fue uno de los encontrados. Para los seguidores del esténcil, el graffiti al igual que otrora representa el fin y el medio de expresión, por ello su preparación es todo un arte.

LA JUVENTUD Y LA DIFICULTAD

Habitamos un mundo irreal, somos parte de una época en la cual prima la comodidad. Todo es confort. Nuestras casas deben estar bien equipadas con esos cientos de enseres que el progreso fue creando para que nos podamos sentir bien. Nuestros autos cada vez tienen más cosas para hacernos sentir como en casa y cuando estamos a la deriva, solos, o alejados aun tenemos conexiones que nos permiten navegar con tranquilidad, los celulares son como brújulas modernas que nos conectan a la irrealidad. Y en es mundo están creciendo millones de seres, unos más conectados que otros, pero el 98% engañados con esa falsa comodidad.

Si se está como no se piensa, se dormita. Los que están a la otra orilla sueñan con una posesión que a larga no trae nada de felicidad, pero que igual encamina hacia otra ruta equivocada. Una familia que no tiene televisor es extraña en esta época, pero cuando se tiene ya no se ve como fuente de placer, ahora se desea un computador, y más tarde otro artefacto. Zuleta lo recuerda claramente: “Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino en aquello que nos proponemos: que nuestra desgracia no está tanto en la frustración de nuestros deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos mal”. (Elogio a la dificultad)
Y como deseamos mal, vamos por la ruta equivocada. El joven aprende de la estructura familiar, camina por la estructura comunitaria y se forma en una estructura social, y por lo tanto termina imitando unos patrones de acomodamiento a esa sociedad. Los padres moldean pero a su justa medida, los padres quieren que los hijos tengan buenas carreras, buenos ingresos, buenas compañeras y compañeros, que sean eso que ellos no pudieron ser, pero que aún creen en el patrón de la felicidad.
El joven quiere revelarse pero no sabe contra qué ¿contra sus padres? ¿Contra el sistema? ¿Cuál sistema? El joven se pierde en un mundo tecnificado en donde existe una explicación pasmosa para todo, para la miseria, para el dolor, para el amor, cada cosa surge de una mirada científica. La miseria es culpa del desequilibrio del mercado, el dolor de las neuronas y el amor de las endocrinas…todo pretende ser explicado pero al final todo sigue igual. Las respuestas en realidad son disfraces mentirosos para ocultar la gran verdad. Nadie se atreve a recorrer los caminos difíciles, aquellos que conducen a los lugares posibles de la verdad. Es preferible moldearse y terminar ocupando el lugar que otros han diseñado con anterioridad para nosotros, comprar los productos que se fabrican para nosotros, vivir la vida que otros sueñan para los jóvenes. Otra vez Zuleta es contundente: En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor, y por lo tanto, en última instancia un retorno al huevo. En vez de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de satisfacción, una monstruosa sala-cuna de abundancia pasivamente recibida.
Las rutas están diseñadas, la mayoría optarán por ellas, ofrecen lo necesario, lo mínimo, pero esas cosas albergan una ilusión de felicidad. El otro camino es agreste, no ofrece sino luchas, la felicidad no es un oasis posible de encontrar en esas rutas, pero hay algo que mueven hacia ese camino, la posibilidad de construir un mundo diferente, en donde la búsqueda de la igualdad y de la dignidad del ser humano sea posible. Qué bueno sería que nuestros jóvenes fueran consciente de ello, esa si sería un dificultad que bien valdría la pena labrar…

VIDEO CONCIERTO: THERION

QUE DICEN LAS PAREDES DE IBAGUE

COMUNICADO CONSEJO SUPERIOR ESTUDIANTIL UNIVALLE

COMUNICADO A LA COMUNIDAD UNIVERSITARIAY COMUNIDAD EN GENERAL

Desde el Consejo Estudiantil Universitario es difícil escribir estas líneas llenas de dolor y de rabia, hemos sufrido una perdida irremplazable desde el Movimiento Estudiantil Univalluno. Juliancho, no solo era nuestro compañero de la Representación Estudiantil, era nuestro amigo, nuestro parcero, nuestro pana.
Veníamos con mucho entusiasmo y dedicación, tratando de generar procesos encaminados en la defensa de nuestros derechos como estudiantes y en avanzar, en nuevas conquistas para beneficio de todo el Estamento Estudiantil Universitario. En ese sentido, se logro posicionar a nivel Nacional y Regional, la Gran marcha Nacional Universitaria para el 8, 9 y 10 de noviembre en Bogota, con el fin de pedir presupuesto para Univalle y todas las Universidades Públicas . De otro lado, nos metimos en la discusión de proponer la Elección Directa del Rector en Univalle, para eso ya radicamos la propuesta de proyecto de acuerdo. También pasamos una propuesta para lograr una tarifa diferencial en los postgrados para los egresados de la univalle de los estratos 1, 2 y 3, precisamente de la reunión con el gobernador el día 4 de octubre salimos con el compromiso de 100 Becas de $500 000 para egresados de univalle en postgrados de estrato 1, 2 y 3; el día 5 de octubre debíamos reunirnos con el director de INFIVALLE para materializar el ofrecimiento del gobernador. Además, bajo el liderazgo de Julián nos metimos en la discusión sobre la elitización en los programas de la Facultad de Salud y con respecto a este tema, se lograron realizar dos audiencias Públicas (con el Gobernador, el Rector y otros) en San Fernando y se había avanzado en la reflexión frente al tema y se quedo pendiente de programar una tercera audiencia.
Por último, solo para nombrar las cosas más importantes, desde las Sedes Regionales de Univalle, veníamos trabajando sobre el fortalecimiento del Estamento Estudiantil, avanzando en la conquista de Bienestar Estudiantil para las sedes (al respecto ya se tiene casi listo un convenio para lograr cobertura en Salud a los estudiantes de las sedes regionales que no cuentan con ningún cubrimiento) y colocamos la discusión sobre la posibilidad de materializar la Federación de Estudiantes de Univalle . Igual seguíamos presionando en los Consejos Académicos y Superior sobre la salida de la Vigilancia Privada, la Fundación de Apoyo y lo de Jhonny Silva .
En síntesis, este era la agenda de la Representación Estudiantil y del Consejo Estudiantil Universitario propuesta para todo el estamento. Julián estaba muy animado con toda la agenda que veníamos impulsando y ahora le toca a todo el Estamento Estudiantil para continuar, impulsar y fortalecer estos procesos.
El asesinato de Julián Hurtado se inscribe en un modelo de represión e imposición de la muerte por parte del Estado Colombiano. Todo signo de inconformidad, de oposición y de rechazo a las Políticas Estatales es duramente castigada por sectores dentro del gobierno que defienden a sangre y fuego el actual gobierno de Álvaro Uribe Vélez.
Los hechos que rodean el ataque criminal contra Julián (fue seguido por una pareja y luego le dispararon por la espalda, para luego huir en un taxi que los esperaba), son propios de actividades sicariales, al parecer al servicio de Grupos Paramilitares que bajo la consigna de defender el Estado, vienen exterminando y amenazando a todos los opositores del gobierno.
Hace un año, el ESMAD asesino dentro de los predios del Campus Universitario a Jhonny Silva y hoy nos han asesinado a Juliancho a manos de las fuerzas ilegales del Estado.
Desde el Consejo Estudiantil Universitario queremos mandarle un mensaje a toda la comunidad universitaria para que no desfallezcamos, reponernos de este golpe cruel y avanzar en procesos unitarios que permitan denunciar esta política de guerra sucia y seguir resistiendo la arremetida de este Estado Criminal.
Son momentos difíciles, nos han golpeado duramente, pero sin embargo, no son momentos para vacilar, ni para quedarnos inmóviles, son momentos para salir con más fuerza, son momentos de unidad y sobre todo, son momentos donde volvemos a refrendar nuestro compromiso indeclinable de luchar y seguir defendiendo nuestros derechos.
Compañeros que la marcha de noviembre, sea una muestra de la capacidad para levantarnos y seguir con el puño en alto defendiendo nuestra dignidad, por la defensa de la universidad pública y la defensa de la vida.

Ciudadela Universitaria Meléndez

Santiago de Cali, 10 de octubre de 2006
Representación Estudiantil al Consejo Académico y Superior

Consejo Estudiantil Universitario

JUVENTUD

¡Juventud! Primavera, sol y canto
primer beso de amor, primera cita;
cuerpos en flor, entrega sin quebranto
claro de luna que a soñar invita.

Camino inexplorado, limpio cielo;
fruto en sazón, semilla para el huerto;
edad de la ilusión, paloma en vuelo,
tiempo de la esperanza, campo abierto.

¡Oh¡ Juventud fugaz de alas doradas,
si todo lo soñado fuera cierto
mi ruta no estuviera desolada

y mi voz no clamara en el desierto,
¡Oh¡ juventud fugaz, edad soñada,
si todo lo soñado fuera cierto.

Graciela Cardona de Urrutia.