LANZAMIENTO REVISTA MULTITUDES INVISIBLES

TRATADO DEL TIEMPO EN 43 PALABRAS

El tiempo es un engaño, lo escribo hoy 24 de agosto de 2280, justo antes de salir a cumplirle la cita a la cicuta. Siempre he muerto envenenado, juzgado de traición y negado a ser amado, o más bien a amar con plenitud.

LA NOCHE DEL SABADO (primera crónica)

A mediados de los 70 del corto siglo XX, apareció una película juvenil protagonizada por Jhon travolta, que se conoció en Latinoamérica como fiebre de sábado en la noche. En los ochenta un grupo de rock en español llamado prisioneros cantaba sábado en la noche la gente busca una botella, y así podríamos seguir describiendo diferentes formas en las que se han hecho alusión a las noches del sábado. Estas memorias las traigo a colación, precisamente por que el sábado anterior me fui a tomar unas cervezas, en un sitio que por demás es muy aburridor, pero que me permitía mirar hacia Multicentro y Arkacentro, lugares donde se encontraban reunidos un gran número de jóvenes. Así observe a los emos, punk, rockeros, skater, gomelitos… ¡ahh! Y a la tribu más incomoda del planeta, la policía, la cual estuvo toda la noche estacionada en el sector, para que los jóvenes sintieran que se encuentran vigilados por el peso infame de la ley. Bueno, los gomelos se sentían protegidos.

fuera de pequeños roses, fumarolas, reducidos brotes de intolerancia y charlas amenas, no observe absolutamente nada del otro mundo, lo que si me impresiono es que la ultima tribu en retirarse del lugar, fueron los uniformados. Confirmando así, que la sociedad y las instituciones normativas continúan mirando a los jóvenes y sus prácticas como acciones peligrosas, extrañas y hasta endemoniadas. Por ello, en los lugares donde realizan presencia masiva, llega el agua bendita, los comentarios corrosivos y la estructura de los aparatos represivos.

El temor al diferente, al otro y a lo otro, se mantiene intacto en las sociedades “civilizadas”, así como la tendencia a reprimir la diferencia en aras de la seguridad, es decir la sensación de tranquilidad que da la homogeneidad. Aun no aprendemos, ni somos sensibles a vivir en diferencia, seguimos mirando las prácticas de los otros con ojos inquisidores.

Los jóvenes, así en plural, han construido múltiples formas de sentir, percibir y vivir el mundo, mundos que se reflejan en la diversidad de las culturas juveniles y en la multivariada reorganización de las tribus urbanas. Las cuales bajo diferentes estilos de vida configuran una nueva estructura societal, donde la música, la estética y el lenguaje se convierten en el transito que llena de sentido los espacios vitales de vida, es decir en los intersticios de la vida social se han reconfigurado las esencias del que hacer humano.

Bajo lo anteriormente expuesto se puede concluir que, las características principales de la juventud se hallan en su heterogeneidad y manifestaciones culturales, por ello el papel del mundo adulto no debe ser satanizar sus prácticas, ni aumentar la vigilancia y el castigo. Por lo contrario debemos aplaudir esa diversidad de expresiones y aprender con ellos a vivir en diferencia.

6 de Marzo

6 de marzo Marcha por la vida

Acto de Homenaje a las Víctimas en diversos lugares de Colombia y del mundo

En medio de la criminalización de las víctimas, del olvido que arropa el tiempo de esta desusada democracia, de las cerca de 60 mil víctimas de crímenes de lesa humanidad desde 1960, de los cerca de 15 mil desaparecidos, las más de 3.000 fosas existentes, más de 4 millones de desplazados forzados y más de 7 millones de hectáreas de tierra apropiada ilegalmente, queremos hacer un Homenaje a las Víctimas de Crímenes de Estado.
En su memoria andando por las calles, afirmando su dignidad, y la construcción de verdad, justicia, reparación integral, el próximo 6 de marzo en diversas partes de Colombia y el Mundo realizaremos un acto simbólico de duelo colectivo. En la sensibilidad de la solidaridad, en la comunicación de la palabras y de los abrazos, en la presencia de los ausentes en la memoria oficial, un Homenaje a las Víctimas.

Estamos decididos a no condenar en el olvido a las víctimas del paramilitarismo y del terrorismo de Estado. Queremos bajo actos simbólicos y culturales expresar nuestro compromiso y solidaridad con todas las voces y vidas invisibilizadas por el establecimiento. Son muchos años de olvido, es hora de gritar basta ya, no están solos, nosotros también sentimos su dolor, desesperanza, tristeza, angustia e impotencia. Nos negamos a aceptar que existan poblaciones redundantes, poblaciones sobrantes, no es posible que continúen en Colombia, millones de personas que no gocen de los derechos fundamentales, que consigno la constitución política de Colombia.

Miles de jóvenes tolimenses saldremos el 6 de Marzo desde la Universidad del tolima a marchar por las principales vías de la ciudad, a pedir justicia, reparación, restauración y recuperación para las víctimas de la violencia estatal y paramilitar, la cual incluye a los desplazados, desaparecidos, asesinados, los sin trabajo, los niños trabajadores… en fin todos aquellos que han sido abandonados a su suerte por la sociedad colombiana.

Este 6 de Marzo saldremos diversas expresiones juveniles a marchar bajo la consigna vencerá la vida, no mas niños muriendo de hambre, no más desempleo, no más desaparecidos, no más desplazados, no más asesinados, respeto integral a la vida… y de esta forma esperamos rendirles un sentido homenaje a todos los que han padecido hasta la saciedad la barbarie de la guerra sucia.

6 de Marzo, te esperamos

sí loco, el punk es más que sonido

Sí loco, el punk es más que sonido

El universo de las culturas juveniles sólo se visibiliza cuando algún acto desafortunado pasa al interior de ellas, de lo contrario, se mantiene en la esquina más olvidada del ostracismo político. En efecto, los jóvenes son visibilizados por la sociedad, cuando hay enfrentamientos entre tribus urbanas, alteraciones al orden público o en casos extremos cuando algún joven pierde la vida en forma violenta, fenómeno que en la actualidad se ha vuelto muy frecuente.

Este es el caso de los sucesos acaecidos en la noche del 23 de noviembre, en la ciudad de Ibagué, cuando el punk Ricardo Ruge, “el loco”, perdió la vida, y un skater fue gravemente herido, al parecer, bajo la mano sanguinaria de una secta de Skinhead[1] de corte neonazi.

De nuevo la muerte, es la única que convoca a la prensa regional y nacional, la cual, bajo sus ya acostumbrados artículos superficiales y tendenciosos, referenciaron el acto de barbarie, como una supuesta guerra entre tribus de la ciudad. Como sólo se dedican al rastreo de consumidores e industrial culturales y, si el Tiempo da Espacio, balbucean las prácticas, significados, y horizontes de sentido de las culturas juveniles.

La muerte de “el loco” no es un producto de una guerra entre tribus, no se da por la disputa de un territorio, ni surge por el cruce de rencillas entre gustos estéticos o sonoros, tampoco es un hecho aislado en el panorama político nacional. Es la consecuencia de la atomización social que vive nuestro país, que ha llevado a amplios sectores de jóvenes a las trincheras contraculturales y, también, a que un reducto se entregue a proyectos totalitarios, como la filosofía nacional socialista alemana.

En este sentido, la muerte de Ricardo Ruge o los constantes enfrentamientos entre los punkeros y los skinhead de corte neonazi, no se dan a raíz de simples brotes de intolerancia entre las culturas juveniles: PRIMERO, porque la ideología de la muerte que enarbolan las bandas neonazis, no es producto de la reorganización del mundo juvenil contemporáneo y, SEGUNDO, porque su accionar de sangre y muerte no responde a los cánones establecidos de un movimiento cultural. Por ello, a lo que asiste la sociedad, es a la estructuración de una organización paramilitar juvenil, que ha recogido las acciones y funciones de Las Sturmabteilung o SA (tropas de asalto), organización paramilitar “camisas pardas” del partido nazi alemán.

Estas agrupaciones de terror y muerte se dedican en consecuencia a discriminar, golpear y asesinar a todos aquellos que son diferentes, al otro y lo otro, por ser considerados inferiores a su “raza” e “ideología”. Son maquinas programadas, exterminadores sociales, traficantes de la vida y enemigos de la alegre rebeldía. Realizan rondas nocturnas, con el único propósito de agredir físicamente a homosexuales, indigentes, ladrones, mestizos, extranjeros, rockeros, punkeros… siendo estos últimos, los escogidos en la caravana de sangre del 23 de Noviembre.

La tribu punkera fue herida de muerte al defender la autonomía y la libertad. No fue suficiente poner “la cresta” en alto, las fuerzas oscuras de los perros sin bozal del fascismo y de sus amos uniformados, decidieron gritar al unísono muerte, muerte muerte.

[1] El skinhead tradicional es un luchador de las causas obreras, un cómplice idóneo de la transformación social, sin embargo, un grupo de jóvenes de ultraderecha, tomaron por asalto sus atuendos y estilos, ya que eran apropiados para sus batallas, es decir para sus prácticas fascistas.

TAN CERCA Y TAN LEJOS

Con cariño, para el amado devaneos…del antítesis del amado.

Las transformaciones científicas y tecnologías realizadas en el campo de la comunicación, han generado una ruptura societal que aun no se ha estudiado a profundidad. Por ello, simplemente intuimos que estamos ante una antropogénesis del ser humano, que trasloca sus imaginarios, su forma de ser y la forma de estar juntos. En este sentido, los antiguos conceptos de tiempo y espacio se han vaporizado, emergiendo nuevas dinámicas donde lo lejos y lo cerca se redimensionan, donde los espacios vividos se confunden entre lo material y lo virtual. Un gran ejemplo son las nuevas amistades virtuales, donde los individuos se sienten más cerca con personas territorialmente distantes, es decir, su espacio vivido es la virtualidad, ahí en ese nuevo mundo encuentran la forma de asirse a la sociedad ¿pero a cual?

Esta nueva generación que creá símbolos, significados y sentidos a través de las mediaciones, abandona casi por completo escenarios sociales de otrora, como el barrio, la calle, la plaza pública… ahora la televisión, el video, el Internet son los mundos que diseñan los nuevos lugares de encuentro. Nos vemos en el Chat, envíamelo por correo, me desespero cuando no estas en el messenger… son frases comunes que nos muestran la radicalidad del cambio y la ausencia de una reflexión crítica de estas nuevas formas de estar en el mundo.

Es de aclarar que no queremos satanizar los avances de la tecnología como sacerdotes de la tradición, pero si llamar la atención que ante esta nueva realidad virtual, que sin avisar, ni tejer proceso alguno, irrumpió en nuestras vidas y que la hemos aceptado como mansas ovejas, iniciemos un proceso de reflexión y de debate.

EL CULPABLE

Un joven fuerte de cuerpo pero debilitado por el hambre, se hallaba sentado en la vereda con la mano estirada hacia los transeúntes, mendigando y repitiendo la triste canción de su fracaso en la vida, padeciendo hambre y degradación.Al llegar la noche, secaron se sus labios, debilito se su lengua y su mano aún se hallaba tan vacía como su estómago. Con las limitadas fuerzas que le quedaban, consiguió salir de la ciudad y sentarse bajo un árbol a llorar amargamente. Entonces elevó los vacilantes ojos al cielo, mientras el hambre lo carcomía por dentro, y dijo:_ ¡ OH, Dios !, fui a ver al rico en busca de trabajo, pero él me lo negó por mis harapos. Llamé a las puertas de la escuela y fui despedido por tener las manos vacías. Pedí cualquier ocupación a cambio de pan cotidiano, pero fui repudiado por mi aspecto. Al fin, me resigné a pedir limosna; pero al verme tus fieles, ¡ OH Dios ! , me decían que soy joven y fuerte y que la ciudad no debe socorrer a los perezosos. ¡ oh Señor ! , por tu voluntad mi madre me dio a luz, y si existo en ti, soy como tu has querido. ¿ por qué los hombres me niegan el pan cuando lo pido en tu nombre ?En ese instante la fisonomía del joven cambió. Se puso de pie y sus ojos relucían como astros. Con una rama seca elaboró un grueso bastón e indicando con él a la ciudad, gritó:Pedí vivir con el sudor de mi frente y nada obtuve; colmaré mis deseos con la fuerza de mi puño. Pedí pan en nombre del bien y los hombres no me escucharon, entonces lo tomaré en nombre del mal y lo tendré en abundancia.Los crueles años hicieron del joven un ladrón, asesino y exterminador de almas. Aniquiló a sus enemigos y juntó una fabulosa riqueza, con la que superó a los poderosos. Fue admirado por sus colegas, envidiado por el resto de los ladrones y recelado por las multitudes.Sus riquezas y fingida reputación influyeron sobre el emir para que lo designara alcalde de esa ciudad: el triste comportamiento de los malvados gobernantes. Entonces los despojos fueron legales; la autoridad estimuló la opresión; el exterminio de los débiles fue un lugar común; las muchedumbres sobornaron y lisonjearon.De esta manera, el hombre hace, por su avaricia, del indigente un criminal, y por su dureza, del pacífico, un sanguinario.

KHALIL GIBRAN -Lágrimas y sonrisas-