sí loco, el punk es más que sonido

Sí loco, el punk es más que sonido

El universo de las culturas juveniles sólo se visibiliza cuando algún acto desafortunado pasa al interior de ellas, de lo contrario, se mantiene en la esquina más olvidada del ostracismo político. En efecto, los jóvenes son visibilizados por la sociedad, cuando hay enfrentamientos entre tribus urbanas, alteraciones al orden público o en casos extremos cuando algún joven pierde la vida en forma violenta, fenómeno que en la actualidad se ha vuelto muy frecuente.

Este es el caso de los sucesos acaecidos en la noche del 23 de noviembre, en la ciudad de Ibagué, cuando el punk Ricardo Ruge, “el loco”, perdió la vida, y un skater fue gravemente herido, al parecer, bajo la mano sanguinaria de una secta de Skinhead[1] de corte neonazi.

De nuevo la muerte, es la única que convoca a la prensa regional y nacional, la cual, bajo sus ya acostumbrados artículos superficiales y tendenciosos, referenciaron el acto de barbarie, como una supuesta guerra entre tribus de la ciudad. Como sólo se dedican al rastreo de consumidores e industrial culturales y, si el Tiempo da Espacio, balbucean las prácticas, significados, y horizontes de sentido de las culturas juveniles.

La muerte de “el loco” no es un producto de una guerra entre tribus, no se da por la disputa de un territorio, ni surge por el cruce de rencillas entre gustos estéticos o sonoros, tampoco es un hecho aislado en el panorama político nacional. Es la consecuencia de la atomización social que vive nuestro país, que ha llevado a amplios sectores de jóvenes a las trincheras contraculturales y, también, a que un reducto se entregue a proyectos totalitarios, como la filosofía nacional socialista alemana.

En este sentido, la muerte de Ricardo Ruge o los constantes enfrentamientos entre los punkeros y los skinhead de corte neonazi, no se dan a raíz de simples brotes de intolerancia entre las culturas juveniles: PRIMERO, porque la ideología de la muerte que enarbolan las bandas neonazis, no es producto de la reorganización del mundo juvenil contemporáneo y, SEGUNDO, porque su accionar de sangre y muerte no responde a los cánones establecidos de un movimiento cultural. Por ello, a lo que asiste la sociedad, es a la estructuración de una organización paramilitar juvenil, que ha recogido las acciones y funciones de Las Sturmabteilung o SA (tropas de asalto), organización paramilitar “camisas pardas” del partido nazi alemán.

Estas agrupaciones de terror y muerte se dedican en consecuencia a discriminar, golpear y asesinar a todos aquellos que son diferentes, al otro y lo otro, por ser considerados inferiores a su “raza” e “ideología”. Son maquinas programadas, exterminadores sociales, traficantes de la vida y enemigos de la alegre rebeldía. Realizan rondas nocturnas, con el único propósito de agredir físicamente a homosexuales, indigentes, ladrones, mestizos, extranjeros, rockeros, punkeros… siendo estos últimos, los escogidos en la caravana de sangre del 23 de Noviembre.

La tribu punkera fue herida de muerte al defender la autonomía y la libertad. No fue suficiente poner “la cresta” en alto, las fuerzas oscuras de los perros sin bozal del fascismo y de sus amos uniformados, decidieron gritar al unísono muerte, muerte muerte.

[1] El skinhead tradicional es un luchador de las causas obreras, un cómplice idóneo de la transformación social, sin embargo, un grupo de jóvenes de ultraderecha, tomaron por asalto sus atuendos y estilos, ya que eran apropiados para sus batallas, es decir para sus prácticas fascistas.

TAN CERCA Y TAN LEJOS

Con cariño, para el amado devaneos…del antítesis del amado.

Las transformaciones científicas y tecnologías realizadas en el campo de la comunicación, han generado una ruptura societal que aun no se ha estudiado a profundidad. Por ello, simplemente intuimos que estamos ante una antropogénesis del ser humano, que trasloca sus imaginarios, su forma de ser y la forma de estar juntos. En este sentido, los antiguos conceptos de tiempo y espacio se han vaporizado, emergiendo nuevas dinámicas donde lo lejos y lo cerca se redimensionan, donde los espacios vividos se confunden entre lo material y lo virtual. Un gran ejemplo son las nuevas amistades virtuales, donde los individuos se sienten más cerca con personas territorialmente distantes, es decir, su espacio vivido es la virtualidad, ahí en ese nuevo mundo encuentran la forma de asirse a la sociedad ¿pero a cual?

Esta nueva generación que creá símbolos, significados y sentidos a través de las mediaciones, abandona casi por completo escenarios sociales de otrora, como el barrio, la calle, la plaza pública… ahora la televisión, el video, el Internet son los mundos que diseñan los nuevos lugares de encuentro. Nos vemos en el Chat, envíamelo por correo, me desespero cuando no estas en el messenger… son frases comunes que nos muestran la radicalidad del cambio y la ausencia de una reflexión crítica de estas nuevas formas de estar en el mundo.

Es de aclarar que no queremos satanizar los avances de la tecnología como sacerdotes de la tradición, pero si llamar la atención que ante esta nueva realidad virtual, que sin avisar, ni tejer proceso alguno, irrumpió en nuestras vidas y que la hemos aceptado como mansas ovejas, iniciemos un proceso de reflexión y de debate.

EL CULPABLE

Un joven fuerte de cuerpo pero debilitado por el hambre, se hallaba sentado en la vereda con la mano estirada hacia los transeúntes, mendigando y repitiendo la triste canción de su fracaso en la vida, padeciendo hambre y degradación.Al llegar la noche, secaron se sus labios, debilito se su lengua y su mano aún se hallaba tan vacía como su estómago. Con las limitadas fuerzas que le quedaban, consiguió salir de la ciudad y sentarse bajo un árbol a llorar amargamente. Entonces elevó los vacilantes ojos al cielo, mientras el hambre lo carcomía por dentro, y dijo:_ ¡ OH, Dios !, fui a ver al rico en busca de trabajo, pero él me lo negó por mis harapos. Llamé a las puertas de la escuela y fui despedido por tener las manos vacías. Pedí cualquier ocupación a cambio de pan cotidiano, pero fui repudiado por mi aspecto. Al fin, me resigné a pedir limosna; pero al verme tus fieles, ¡ OH Dios ! , me decían que soy joven y fuerte y que la ciudad no debe socorrer a los perezosos. ¡ oh Señor ! , por tu voluntad mi madre me dio a luz, y si existo en ti, soy como tu has querido. ¿ por qué los hombres me niegan el pan cuando lo pido en tu nombre ?En ese instante la fisonomía del joven cambió. Se puso de pie y sus ojos relucían como astros. Con una rama seca elaboró un grueso bastón e indicando con él a la ciudad, gritó:Pedí vivir con el sudor de mi frente y nada obtuve; colmaré mis deseos con la fuerza de mi puño. Pedí pan en nombre del bien y los hombres no me escucharon, entonces lo tomaré en nombre del mal y lo tendré en abundancia.Los crueles años hicieron del joven un ladrón, asesino y exterminador de almas. Aniquiló a sus enemigos y juntó una fabulosa riqueza, con la que superó a los poderosos. Fue admirado por sus colegas, envidiado por el resto de los ladrones y recelado por las multitudes.Sus riquezas y fingida reputación influyeron sobre el emir para que lo designara alcalde de esa ciudad: el triste comportamiento de los malvados gobernantes. Entonces los despojos fueron legales; la autoridad estimuló la opresión; el exterminio de los débiles fue un lugar común; las muchedumbres sobornaron y lisonjearon.De esta manera, el hombre hace, por su avaricia, del indigente un criminal, y por su dureza, del pacífico, un sanguinario.

KHALIL GIBRAN -Lágrimas y sonrisas-

CONSUMO DE DIP EN IBAGUÉ

El mes anterior, la personería municipal de Ibagué prendió las alarmas ante la aparición de una nueva sustancia psicotrópica que inhalan los jóvenes y que se compra legalmente en las farmacias de la ciudad, el nombre que le han dado sus consumidores es de DIP. Según estudios preliminares, todo parece indicar, que la desconocida sustancia es Diclorometano (Cloruro de metileno, CH₂Cl₂), un líquido incoloro y volátil que normalmente se usa como disolvente o propelente de aerosoles. Su composición química indica que su toxicidad es de intoxicación aguda y actúa como depresor del sistema nervioso central, originando embriaguez e incoordinación.

Si se inhala en alta densidad, provoca vértigo, somnolencia, dolor de cabeza, nauseas, perdida del conocimiento, debilidad y muerte. Por ello, se recomienda médicamente que si alguien inhala prolongadamente el Diclorometano: se le busque aire limpio, reposo, respiración artificial si estuviera indicada y proporcionar asistencia médica.

Ahora bien, incorporándonos al estudio socio cultural, surge de nuevo la pregunta, ¿Qué está pasando en la sociedad, que los jóvenes buscan de múltiples formas huir del principio realidad?, por que realmente es esa la raíz del problema, algo huele mal entre nosotros, algo ha muerto en la humanidad y su hedor molesta a las nuevas generaciones. Por ello, insaciablemente están experimentando aventuras, que los acerque al principio fantasía, que los lleve en una sola explosión, lejos de este mundo que no les ofrece nada. Recordando a Marshall Berman el miedo del hombre moderno no es al cambio, sino a que no cambie nada y parece que ese miedo, es una realidad inminente.

Una sociedad enferma, es aquella que a perdido la armonía de su cuerpo social, que ha alterado los principios básicos de sus relaciones sociales. Alteraciones que se han profundizado de tal forma en grandes sectores de la sociedad – con mayor fuerza dentro de la juventud – que les hace mirar la vida sin ningún futuro. Por ello, las victimas de la enfermedad recurren como cualquier enfermo terminal a utilizar la droga que calme parcialmente los dolores que los aquejan, sin que ello genere alguna esperanza de un alivio real.

De lo anterior se desprende, que la solución a estas situaciones nos lleva a buscar una mirada integral, que involucre, la subjetividad de la juventud, así como las ínter- subjetividades sociales de la ciudad de Ibagué. Para de esta forma optar por medidas que realmente nos lleve al problema de raíz. Problemas que están en el conjunto de la sociedad y que se hace más visible en las nuevas generaciones. Por ello, desde el Observatorio de Juventud, nos alejamos sustancialmente de las medidas policivas y macartistas de la moral filistea, que pretende ver a los consumidores de droga, como enfermos sociales, delincuentes, desadaptados… y exhortamos a reflexionar el tema de manera compleja.

JÓVENES Y NUEVAS FORMAS DE MOVILIZACIÓN

Asistimos a nuevo orden mundial que se viene estableciendo con la finalización del siglo XX y el comienzo del XXI. Ese nuevo orden tiende a la homogenización de las estructuras sociales, políticas, económicas y culturales, un mundo plano y con límites, con puntos establecidos de control y con reglas que unifican el pensamiento. Un mundo soñado por cualquier totalitarista, sin importar su corriente ideológica. Frente a tal reto, la diferencia se convierte en utopía, ser "distinto" puede ser catalogado como error del sistema y lo distinto puede ser todo aquello que no encaje dentro del molde de "aceptado" por los nuevos cánones del orden.

Ante tal estado de cosas, los jóvenes de hoy, asisten a un reto mayúsculo, se acomodan al sistema o luchan por la diferencia. La primera opción es la fácil, la cómoda, la que te garantiza que serás parte de la maquinaria de producción-consumo y por lo tanto te ofrece éxito y bienestar. El sacrifico es mínimo, en términos de aceptabilidad y contundentes, en términos de autonomía. Se sacrifica la diferencia y se acepta el modelo prevaleciente. El segundo caso es el problemático, porque no aceptar las formas que imperan como regulación y homogenización, implica irse de frente contra el sistema, optar por la utopía, por un mundo diferente en dónde el ser humano prevalezca sobre las mercancías, sobre las ideologías, sobre la muerte y sus diferentes tipos de barbaries, un mundo para todos y para cada uno de sus habitantes, un mundo en equilibrio entre el ser humano y la naturaleza, un mundo que no cabe en los actuales modelos de administración universal.

¿Y cómo aumentar el torrente de los diferentes? Parece ser que la comodidad del mundo psotmoderno impide abrir los ojos a la realidad, pero se observa cada vez mayores cantidades de jóvenes manifestándose en contra de los postulados del orden total, a favor de la ecología, de la libre expresión sexual, de la no contaminación del planeta, de la lucha contra la pobres, en fin, contra todos aquellos sucesos propios del orden. Y muchas de las formas de protesta siguen conservando los viejos modelos de luchas de clases, pero también empiezan a gestarse otras maneras de protestar, de estar en "des-acuerdo" con los estamentos reguladores y con sus expresiones que se clonan en todas las estructuras sociales. Faltan estudios más juiciosos sobre estas formas de asimilarse diferente, pero se puede adelantar que ellas se dan a través de la música, la forma de vestir, el uso del lenguaje, la utilización de símbolos semiotizados de su realidad inmediata y la trasgresión de las normas como el caso de los jóvenes extremos, entre muchas más.

Cada generación deja una impronta en las sociedades que construye, y los jóvenes de la actual, tendrán en sus manos el reto hacerle frente a una sociedad avasalladora del "otro" y sólo el futuro a corto plazo, permitirá evaluar su capacidad de asimilación o resistencia.

LANZAMIENTO DE REVISTA

Son otras miradas, son acciones descarriladas, son alteridades multiples, son los jóvenes con su alegría

El Observatorio de la Juventud de la Universida del Tolima, tiene el gusto de invitarlos al lanzamiento de la revista: Multitudes invisibles , que se llevara acabo el 26 de Julio de 2007 en la sede central del alma mater.

A todos los cibernautas les informamos que, hemos abierto un espacio de comunicación ciberespacial para que particpen ese día en directo.

¿Qué entiendo por juventud?

El pensamiento hegemónico elaboró una concepción de juventud como categoría de transito, como una etapa de preparación para lo que si vale, un momento de la historia donde se abandonan los valores primarios en aras de obtener unos supuestos valores de mayor elaboración, de esta forma, y nada de raro seria, que la palabra joven naciera al ver el padre como su hijo abandono la niñez, pero que aun no es un padre, que aun no es capaz de dominar cínicamente todas sus relaciones o que aun no ha decidido aceptar placidamente la sumisión, en ultimas, un momento indeterminado del desarrollo.

La juventud por ello, en el mejor de los casos es vista como futuro, es decir como en las carreras de relevos, los jóvenes tomaran el testigo y seguirán la carrera sin sentido. Paradójica realidad, que mira al joven como futuro y en el futuro no hay joven, algo así como un harakiri de la vida.

Bajo estas circunstancias, lo primero que debemos transformar a la hora de hablar de juventud, es esa mirada mesiánica que impide que los miremos como presente, como realidad inmanente y como sujetos de desarrollo, y es precisamente en este sentido, que Alejándome antagónicamente de la visión dominante que obra sobre ella, quisiera inicialmente esbozar que, en ningún caso comprendo esa categoría sociológica, como un acto de fe en el mañana, sino como un presente que transforma ese futuro vaticinado.

En este orden de ideas, la juventud contemporánea, no es un concepto vacío, ni homogéneo, es una construcción social y cultural, delineada a través del capital simbólico y social en correspondencia con las relaciones sociales de producción, relación que varia según los usos sociales que de allí se generen. De ahí que de ahora en adelante no se pueda hablar de juventud sino de juventudes y en especial descritas conjuntamente en su presente histórico.

El nuevo pasaje de la historia, a construido un(os) joven(es) que emergen de una poderosa industria cultural que oferta bienes y servicios determinados por los avances técnico-científicos. Lo que conlleva en primer lugar, a una socialización mediática, que se da a través de la televisión, el video, las superautopistas informáticas; territorios discontinuos, móviles e inmateriales y en segundo lugar conlleva a que las múltiples expresiones de los jóvenes se den a través de la cultura, por ello, algunos autores han acuñado el termino culturas juveniles.

En consonancia con lo anteriormente expresado vamos a entender por joven(es) una expresión socio-cultural, que se encuentra en un espacio determinado y que contiene una forma de estar en el mundo completamente diferenciado del mundo adultocentrista, por ende, los temas de interés, comportamientos, visiones… ya no son las mismas. En palabras de Walter Grob, la juventud no es una fase natural del desarrollo humano sino una forma de comportamiento social que debe ser vista como el resultado de la cultura occidental, de la cultura Judea-cristiana.

LA DICTADURA DEL ADULTO

Ser joven no es sólo tener una edad que quede en el rango estipulado por las normas, que luego sufre el quiebre cuando ese tiempo de gabela termina y entonces todas y todos deben asumir el rol social impuesto. Esta idea ha prevalecido en todos los órdenes sociales, pero está muy lejos de la realidad. Ser joven tiene muchas implicaciones. La categoría "Juventud" está mediada por las multiples formas en que un ser humano decide ser y estar en el mundo, decisiones que no siempre se acomodan a lo que los adultos y las instituciones que formatean el joven quieren, de ahí que una constante en la hsitoria del joven, es la presencia de una ruptura entre sus sueños y la realidad; ruptura que lastimosamente termina en un acercamiento y amoldamiento al mundo de los adultos.

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Me surge una pregunta: ¿Qué pasaría si el mundo se construyera desde las miradas juveniles? parece ser que los adultos no han podido dar cuenta de una forma de habitar el mundo sin que ella vaya en contra de la misma naturaleza humana. Las acciones humanas de actualidad conducen al caos, la inequidad, la injusticia y el predominio del mercado sobre cualquier otro referente. Quien no se amolda a la gran máquina del mundo, está por fuera de ella y por lo tanto no existe, o es una falla del sistema. Por eso, cada vez los jóvenes optan a priori por buscar un lugar en ese largo eslabón que se extiende y nadie sabe cuál es la punta. Para evitar que el joven construya posibildiades diferentes se crean mitos para resaltar su irresponsabilidad, su rebeldía dañina, su falta de formación, su des-orientación en el mundo, su falta de objetividad, etc..

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Si revisamos detenidamente la historia, es la creatividad, la intolerancia a los esquemas, la búsqueda de nuevas posibilidades y el arrojo, lo que ha permitido al ser humano avanzar por rutas menos inhumanas... y estas son características propios del llamado joven, pero la administración que el adulto hace del mundo, excluye en mayor parte estas visiones o toma lo que necesita de ella para prolongar su dictadura.

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Nota:

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Para profundizar en el tema sobre la categoría juventud puede conectarse con un artìculo de Jesús Macedo Gonzlaez, AQUI.